自了師這一篇報告，完全是祖師的開示，是念經最主要的開示，要常讀，常常放在心上翻譯我們念經工夫不得力，經常被外面情況干擾，這些開示如果記在心上，會起感化。祖師的這些開示，都是接濟我們看頭實相，實相看穿了，我們在境緣當中心得自在，不會受它干擾翻譯不受干擾工夫才能得力，由於工夫得力，就能法喜充滿。
按：本篇承蓮友Ruo Shui師姐發心協助聽打文稿，特予致謝。阿彌陀佛！
（十）大矣哉吾心本具之道，妙矣哉吾心固有之法。寂照不貳，真俗圓融翻譯離念離情，不生不滅。謂之為有而不有，不有而有。謂之為空而不空，不空而空。生佛皆由此出，聖凡俱莫能名翻譯類明鏡之了無一物，而復胡來漢現。猶太虛之遠離諸相，無妨日照雲屯翻譯正所謂現實理地，不受一塵。本覺心中，圓具諸法。乃如來所證之無尚覺道，亦眾生所迷之常住真心。
祖師盛德明心見性以後，為我們透了一點信息，我們有聰明、有福報，聽到這個教育、這類開示，沒有嫌疑，完全接受，作為天成翻譯公司們本身修行觀照的根蒂根基。「凡所有相，皆是虛妄翻譯」「一切有為法，如空中閣樓。」這才完全放下。然後提起這一句佛號，為什麼？到阿彌陀佛神仙世界去，美滿的成績在神仙世界。先取神仙世界，然後在神仙世界事實美滿成績，這就對了。
（七）此之佛性，在凡不減，在聖不增。佛以事實證故，常享常樂我淨之法樂。眾生以徹底迷故，恆受生死輪迴之妄苦。比如大圓寶鏡，經劫蒙塵，雖有照天照地之光，莫由發現而得受用翻譯
真為生死 發菩提心 深信切願 持佛名號
自了法師對於《印光巨匠文鈔》下了很深的工夫，這是他在這平生修行之所以得力的地方。天成翻譯公司們常人比不上他，工夫不敷深，他真的是「一門深切，長時薰修」、「念書千遍，其義自見」，對了翻譯今天他所提出來的這些，確切扶助我們放下、扶助天成翻譯公司們看頭。祖師的文字有必然的深度。愈讀愈歡樂，愈讀愈可以或許體悟，遍遍都有悟處。可貴從祖師那麼豐碩著作裡頭，拈這幾篇來供養我們大眾，我們大眾歡樂讚嘆，感激他翻譯
◎淨空老法師開示
3、善導巨匠讚嘆念經
尊者師父上人慈悲、諸位善知識慈悲，阿彌陀佛翻譯不肖門生自了唐突陳說的問題是：「是心是佛，是心作佛」。
（六）須知由其心便是佛，故釋教人念經。若心完全與佛不相符合，如冰不可入爐烹煉。惟其心之本體，與佛無二，故佛使人念佛。以佛威德神力之智慧火，烹煉凡夫同化煩惱惑業之佛心。
吾輩既為佛子，當行佛行翻譯縱不克不及豁破無明，頓復性體，以直趣妙覺果海。豈可不圓發三心，篤傍淨業，以期斷煩惑於此身，託心識於蓮邦，為彌陀之弟子，作大士之良朋，安住寂滅，游泳佛國，上求佛道，下化眾生乎？倘不自奮勉．高推聖境．自處凡愚翻譯畏半生修持之勤奮．甘永劫沈淪之辛酸。迷衣珠而弗珍，登寶山而空歸。以具無量好事聰明神通相好之妙真如性，枉受無量存亡輪迴煩惱業果之幻妄極苦。豈非喪盡天良，惡升樂墜。生作行肉走屍，死與草木同腐。三世諸佛，稱為「可憐愍者」。凡天成翻譯公司同倫，各宜盡力翻譯
（釋自了法師《無量壽經科註》進修班心得講述）
這裡頭有輔助看破的，有匡助放下的。起首舉的是《觀經》上的，《觀經》上這兩句話，是淨宗念經成佛的理論根據。為什麼要念經？念經為什麼能成佛？這就說了，是心是佛。這個心就是佛，佛就是心。然則天成翻譯公司們現在迷了，迷了怎麼辦？還要用這個心去作佛翻譯用什麼方式？念經。理清楚明了，你心裡面經常想佛就是佛、想菩薩就是菩薩、想羅漢就是羅漢翻譯
《金剛經》是最好教天成翻譯公司們辨認真妄，「凡所有相，皆是虛妄翻譯」包羅實報土，實報土也不是真的。說它作一真法界。那是跟十法界比力，十法界有生滅的現象，它沒有生滅，雖沒有生滅，它有隱現，有時現、有時隱，就是沒有了。它有隱現，現不克不及說它有，隱不克不及說它無，這才是它的本相翻譯完滿是自性本具，本具什麼？本具全宇宙翻譯全宇宙我們無法理解，為什麼？沒見到。天成翻譯公司們只看全宇宙裡頭的一個小點，太渺小了，想一想地球在整個太空裡頭非常渺小。但是我們的心量變現出來的，是圓滿的宇宙，佛經上講遍法界虛空界，十方一切諸佛剎土都在個中；是我們本身心現的，是天成翻譯公司們本身識變的。心現識變，轉識成智以後，只有心現沒有識變，那就是實報土。無始無明習慣斷乾淨了，實報土沒有了，融入常寂光了。常寂光碰到緣，它就現，它又能現，這個是自性翻譯
（四）證佛果者，亦不外完全究竟證其在凡夫地本具心性好事力用，親得全部受用罷了，實未加一涓滴於其初也。
（三）佛之心如出礦之金，吾人之心如在礦之金。雖有金之體性，了無金之功能。是以自心是佛，更必要認真念經，求生西方翻譯
祖師的文字，法味濃濃，讓人讀了一遍，還想再讀第二遍、再讀第三遍……忍不住反復閱讀，這是巨匠的攝受力翻譯睜開《文鈔》，靜靜看幾個小時，那是什麼？那是法界淨宗初祖大勢至菩薩對
（文摘恭錄自2014.11.15《無量壽經科註》第四回進修班第101集）
念經法門，豈論男女僧俗，非論貴賤賢愚，但一心不亂，隨其功行巨細，九品往生。故知世間無有一人不勝念佛。若人富貴，受用現成，正好念佛翻譯若人貧困，家小累少，正好念經。若人有子，宗祀得托，正好念佛。若人無子，孤身自由，正好念經翻譯若人子孝，安受供養，正好念經。若人子逆，免生恩愛，正好念經。若人無病，趁身健康，正好念佛。若人有病，切近無常，正好念經。若人年邁，光景無多，正好念經。若人年少，精力清利，正好念佛。若人處閒，心無事擾，正好念佛翻譯若人處忙，忙里偷閒，正好念經。若人落發，逍遙物外，正好念佛翻譯若人在家，知是火宅，正好念佛。若人伶俐，知曉凈土，正好念佛。若人愚魯，別無所能，正好念佛。若人持律，律是佛制，正好念經翻譯若人看經，經是佛說，正好念經。若人參禪，禪是佛心，正好念佛。若人悟道，悟須佛證，正好念經。普勸諸人，急切念經。九品往生，華開見佛翻譯見佛聞法，事實成佛。始知自心，原本是佛翻譯
一、印光巨匠開示念經
（十三）人皆可以為堯舜，人皆可以作佛。彼既丈夫我亦爾，不該自輕而退屈翻譯庶可不辜負即心本具之佛性，及即生了脫之大法也！
報告至此，報告進程恐有毛病，懇請師父上人及諸位善知識批評斧正，不惜賜教翻譯阿彌陀佛。
（八）當思我與如來，統一心性翻譯彼何故惑業淨盡，福慧美滿，安住寂光，常享法樂乎？我何以起貪瞋癡，造殺盜淫，輪迴六道，莫由出離乎？心性是一，苦樂天淵翻譯苦猶以佛性好事，獨讓如來親得受用者，尚得名為大丈夫哉？
念老謂「是心是佛，是心作佛」為淨宗第一義諦。十二祖徹悟巨匠曰：「《觀經》『是心是佛，是心作佛』二語，不唯是《觀經》一經綱宗法要，實是釋迦如來一代時教大法綱宗；不惟釋迦一佛法藏綱宗，實是十方三世一切諸佛法藏綱宗翻譯此宗既透，何宗不透？此法既明，何法不明？所謂學雖不多，可齊上賢也翻譯」
（五）佛憫眾生迷昧自心，教令念經求生西方者，以最珍惜眾生之本有佛性，恐其永遠迷失，故令生信發願，念經求生西方，庶可親證此本具佛性。
是心是佛，是心作佛
如今人想什麼？頭一個是想錢，貪無盡頭，除錢以外什麼都不知道，這是餓鬼道，是心做餓鬼，他不知道。瞋恚心重、狂妄心重、妒忌心重，那是地獄道。愚痴、思疑、沒有聰明，牲口道。三惡道的業因習慣我們要知道，天成翻譯公司們在平常糊口傍邊，千萬萬萬要寄望，這三種惡念不克不及有翻譯我們想在這平生傍邊離開六道輪迴，若是這些習慣還常在，那對我們是嚴重障礙翻譯要把它捨掉，真能捨掉，起首知道它是假的，它不是真的。
（十一）煩惱是妄，何可云不克不及斷乎？所言不克不及斷者，乃係真性翻譯真性在未證前，隨惡緣則成懊惱，而仍不變。隨善緣淨緣而成菩提，亦不變。比方真金打做馬桶夜壺，雖日盛糞，而金性仍然不變翻譯打做佛像菩薩像，雖極其珍貴，而金性依然不變。世間人各具佛性，而常造惡業，如以金做馬桶夜壺，太不知自重了。若知此義，誰肯常作馬桶夜壺之下作工具乎？然人爭著做馬桶夜壺。百萬萬億中，或有不願作馬桶夜壺，一意要作佛像菩薩像，連天帝大王之像亦不願作者，蓋甚少甚少也！
（九）能知自心原是佛心，則知佛光便是心光。而此心光，寂照圓融。寂而常照，故為「無量光」翻譯照而常寂，故為「無量壽」。無量光壽之理體，固一切人之所同具。無量光壽之實證，須待往生西方，面見彌陀，蒙佛授記，圓滿菩提以後，方能徹得。此《華嚴》歸宗，以十大願王，導歸極樂之深旨也翻譯
下面摘錄印光巨匠若干段相幹法語，因稍深邃難明，祈請師父上人講授。
（二）念佛之心為佛因，則近之即得往生西方，遠之畢竟圓成佛道。
（十二）有血性漢子，決不肯令本具之真如佛性，背悟淨緣，隨迷染緣，長劫輪回於六道之中，而莫之能出也。
（一）眾生者，未悟之佛。佛者，已悟之眾生。其心性本體，同等一如，無二無別。其苦樂受用，六合懸殊者，由稱性順修，背性逆修之所致也。其理甚深，不容易宣說翻譯欲不費詞，姑以喻明翻譯諸佛致極修德，徹證性德。比方大圓寶鏡，其體是銅。知有光明，日事揩磨。施功不已，塵盡光發。高臺卓豎，有形斯映。大而天地，小而塵毛。森羅萬象，炳然齊現翻譯合法萬象齊現之時，而復空洞虛豁，了無一物。諸佛之心，亦復如是。斷盡懊惱惑業，圓彰智慧德相。盡來際以安住寂光，常享法樂翻譯度九界以出離生死，同證涅槃。眾生全迷性德，毫無修德。比如寶鏡蒙塵，不單毫無光亮，即銅體亦被鏽遮，而不復現，眾生之心，亦復如是。若知即此銅體不現之廢鏡，具有照天照地之光亮。從茲不肯燒毀，日事揩磨。初則略露銅質，次則漸發光亮翻譯倘能極力盡磨，一旦塵垢淨盡，自然遇形斯映，照天照地矣。然此光亮，鏡本自具翻譯非從外來，非從磨得。然不磨，則亦無由而得也。眾生背塵合覺，返妄歸真，亦復如是翻譯漸斷煩惑，漸增智慧翻譯迨至功圓行滿，則斷無可斷，證無可證。美滿菩提，歸無所得翻譯神通聰明，好事相好，與彼十方三世一切諸佛，了無異致。然雖如此，但復本有，別無新得。若唯率性德，不起修德，則盡將來際，常受死活輪迴之苦，永無復本還元之日矣。
《觀經》最後釋迦牟尼佛讚嘆念佛人，說：「若念佛者，當知這人，則是人中芬陀利華翻譯」芬陀利華就是大白蓮花，所謂「千葉白蓮」，極度殊勝、尊貴、稀有翻譯《涅槃經》讚嘆釋迦牟尼佛稱為「大芬陀利」，而釋迦牟尼佛把這種尊貴的比方用在念經人身上。善導大師解釋說：「若念經者，即人中大好人，人中妙好人，人中上上人，人中罕見人，人中最勝人也。」大師用五種讚譽來講明念佛人，我們聽了決心信念倍增，沒有比真正念經求往生更殊勝的了。
2、蓮池大師普勸念經
本文來自: http://mypaper.pchome.com.tw/david16800/post/1332419575有關翻譯的問題歡迎諮詢天成翻譯公司
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